Tragedia, destino y némesis
LA PÉRDIDA DEL SENTIDO DE TRAGEDIA
Y
EL SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO DE LA NUEVA ERA
"Hay muchas formas de misterio y muchas cosas que Dios hace ser, más allá de la esperanza o el miedo. Y el fin que los hombres esperan no viene, y un camino allí donde nadie buscó. Así ha caído aquí".
- Euripedes
En nuestra cultura occidental moderna, generalmente se piensa que tenemos control sobre nuestras vidas; de hecho, damos esto por sentado, es nuestra presunta cosmovisión. Pero, en muchas o quizás incluso en la mayoría de las culturas del mundo, lo contrario es la norma. Estas culturas "distintas de las occidentales" y más antiguas viven en el reconocimiento diario y cotidiano de fuerzas mayores y más poderosas que la voluntad y la inteligencia de cualquier individuo.
Es igualmente obvio para una persona de estas culturas que un individuo no controla su destino. . . . Más bien, creen, uno vive bajo el control de patrones más poderosos y debe vivir en un reconocimiento constante de esa fuerza mayor o lo que podría llamarse 'Destino'.
Carl Jung
"El destino es una fuerza superior: cuando hablamos del destino
estamos hablando de Dios, lo Divino o el Diablo. "
- Carl Jung
Fuera de nuestra era moderna de la tecnología, donde el hombre tenía y todavía no tiene tanto 'control' sobre el mundo natural y vivía más cerca de todo y más obviamente a merced de las fuerzas naturales, era evidente y a menudo dolorosamente evidente que el hombre podía no controlar su mundo, su destino o su suerte. En este entorno más original y primitivo, el hombre reconocía, creía y buscaba estar en armonía con un gran Dios o dioses y vivía con miedo al "Diablo" o los espíritus de la naturaleza y los temía si violaba sus leyes.
Más recientemente, en esta llamada 'Nueva Era' nos hemos vuelto 'sin Dios', especialmente en Occidente (y en cualquier parte del mundo que sea tocada por la tecnología de Occidente). Ya no nos sentimos a merced de Dios o de una fuerza superior o 'ley' a la que debemos suplicar o estar de acuerdo. Nosotros no estamos ya en humilde asombro del misterio de nuestro propio destino y otra' s. Hemos llegado a creer cada vez más que controlamos nuestro destino y nuestro destino. Podemos hacer nuestras propias cosas. . .
La cultura occidental, vivida detrás de las paredes aisladas de nuestras casas y autos, comida fácilmente disponible, cantidades infinitas de información, noticias que cambian rápidamente, descubrimientos y modas, ya no estamos enredados en la idea del destino y lo que representa. No tenemos muchas historias al respecto. No educamos a nuestros hijos sobre esto. Carecemos de comprensión de este antiguo principio y rara vez lo consideramos.
Ya no reconocemos el gran misterio en el que vivimos y el delgado hilo del que pendemos en él. Hemos llegado a depender de las noticias diarias comiendo la comida rápida fácilmente disponible de nuestra cultura 'popular'.
Confundimos verdaderos héroes con celebridades. Solo quemamos incienso con nuestros tratamientos médicos, abordando los síntomas de nuestras enfermedades con medicamentos y cirugías, en lugar de identificar y eliminar las causas que las produjeron. Nuestro sistema médico occidental es la tercera causa principal de muerte en el mundo occidental. Nos hemos acostumbrado tanto al hedor de nuestra enfermedad que ya ni siquiera lo notamos.
Nuestra incapacidad para apreciar el destino o una "fuerza superior" da como resultado una ceguera psíquica peculiar de nuestra era moderna y del hombre occidental en general. Basado en los grandes avances tecnológicos de nuestro mundo moderno (que llena nuestras mentes con ideas e imágenes pero poca sabiduría) solo tiende a aumentar nuestro aislamiento de la Realidad). Las personas creen que pueden controlar su propio destino y que están a cargo de su vida.
La tragedia y la naturaleza trágica de todas las cosas, que es una antigua 'verdad' de la vida, han sido olvidadas y con este olvido surge lo que yo llamo: el pensamiento de la 'Nueva Era' (pensamiento que toma muchas formas, pero siempre se basa en bajo el supuesto fundamental de que los individuos determinan su propio destino y controlan su vida). Esta es la enseñanza básica de 'El Secreto':. . . "todo el mundo tiene la capacidad de crear su propia realidad. Es decir, los pensamientos pueden convertirse en cosas".
En innumerables talleres y libros de autoayuda se anima a las personas a crear su propia realidad, manifestar sus deseos y visualizar hasta el último detalle qué es lo que buscan alcanzar. Se piensa que si puedes verlo o imaginarlo, si puedes visualizarlo, puedes crearlo y se hará realidad.
Una visión de la vida como controlable se encuentra en la base de tal pensamiento. Estoy de acuerdo en que en una placa de Petri o en un laboratorio, o con una máquina calibrada, este enfoque podría ser apropiado, pero la vida no es una máquina así. Por supuesto, hay algunos aspectos de la vida que se pueden controlar y medir. Pero la gran mayoría de la vida está fuera de nuestro control. Uno ciertamente estaría de acuerdo si alguna vez hubieran estado en un terremoto, tsunami, disturbios, tenido un accidente terrible, enfermedad o experimentado el caos de la guerra.
Sugiero que una consideración de las antiguas ideas del Destino y la Tragedia podría ofrecer una verdad más sana, inclusiva y humillante, una verdad que podría darnos una idea de la "naturaleza" de la Realidad, que es algo que no se puede escapar ni negar.
Es de vital importancia observar la naturaleza de la Realidad para que podamos amoldarnos y armonizarnos con ella, para que no desperdiciemos nuestra vida en una lucha contra algo que no podemos cambiar; de hecho, esta es la razón por la que las civilizaciones antiguas buscaron conformarse con Dios o con poderes superiores.
Hay una historia intrigante de Lawrence de Arabia que coloca la idea moderna de controlar la propia realidad frente a la antigua idea de la tragedia y el destino; es una historia real que contrasta lo que yo llamo ("Nueva Era", pensamiento "positivo") y la visión del mundo de las culturas antiguas en todo el mundo.
"ESTÁ ESCRITO"
TE Lawrence
Durante la Primera Guerra Mundial, en 1917, Lawrence de Arabia (un inglés) unió a muchas de las tribus árabes en guerra 'hasta entonces' y las llevó a atacar a los turcos en la ciudad portuaria de Al'Aqabah, que se encuentra a la cabeza de lo que es llamado, hoy, el Golfo de Katherina, ciento cincuenta millas al sur del Mar Muerto; un lugar donde se encuentran la actual península del Sinaí, Arabia Saudita, Jordania e Israel.
Al'Aqabah era un puerto clave para todos los suministros y armas que entraban por el canal de Suez. La ciudad estaba rodeada en su parte posterior por un vasto desierto "infranqueable" ya ambos lados por colinas intransitables. Considerados accesibles sólo por el golfo, los turcos habían colocado enormes cañones en un fuerte para proteger y asegurar el acceso al agua. Los cañones de Aqabah solo podían mirar hacia el agua. No eran capaces de girar para enfrentar el desierto porque nadie había cruzado jamás ese terrible tramo del infierno del desierto conocido como el 'Yunque del Diablo'. Lawrence, después de mucho trabajo, engatusamiento y consideración con las tribus árabes, había decidido audazmente tomar Al'Aqabah por la espalda, arrasando y conquistando, inesperadamente, desde el desierto mismo.
Unir a las diversas tribus árabes que habitaban en esa zona, había sido una tarea larga y considerable. Ahora, con su campaña para tomar Aqabah finalmente en marcha, Lawrence y sus hombres comenzaron a viajar de noche, ya que el sol era demasiado intenso para viajar durante el día a través de ese desierto ardiente. Después de muchos días de ese viaje, una mañana, cuando amaneció, se descubrió que uno de los hombres ya no estaba en su camello.
"Obviamente" se había quedado dormido durante la noche y cayó de su montura al suelo, quedando inconsciente. Todos sabían que un hombre sin refugio del sol, sin agua y sin un camello nunca sobreviviría en tal situación. Lawrence insistió en que alguien regresara de inmediato para rescatar al hombre.
Como hombre occidental "cristiano", Lawrence veía una acción de este tipo como necesaria para mantener el sentido de rectitud, unidad y camaradería sobre el que sentía que su empresa estaba teniendo éxito. Los árabes, sin embargo, a un hombre, todos se negaron. "No", dijeron. "Seguramente morirá". Este supuesto "hecho" era la ley y la visión del mundo con la que vivían sus vidas. "No se puede cambiar la voluntad de Alá", argumentaron. "¡Está escrito!"
Lawrence, ofendido por lo que pensaba de su aceptación demasiado fácil del destino, insistió enfáticamente: "¡Nada está escrito!", Y se dirigió, él mismo, de regreso al horno ardiente de ese día en el desierto para encontrar al hombre y traerlo de regreso. Los miembros de las tribus árabes lo vieron ir y cojear sus camellos, instalar sus toldos y tiendas y se prepararon para descansar y dormir durante el día. Esa noche, después de que el calor abrasador del día comenzara a amainar, comenzaron a prepararse para viajar nuevamente.
Mientras lo hacían, en el horizonte, vieron a Lawrence, en su camello, cabalgando de regreso con el hombre que se había perdido. Los árabes estallaron en extasiada celebración y corrieron hacia él, disparando sus rifles al cielo y gesticulando salvajemente. "¡LAUR-RANCE, LAUR-RANCE, LAUR-RANCE!", Gritaban. Lawrence, exhausto y totalmente agotado, estaba sumamente feliz. Les había demostrado a estos hombres que podían crear su propio destino. Les había demostrado que "nada estaba escrito".
Ahora se convirtió en un líder aún mayor entre ellos; había demostrado otra forma de aceptar el pesado manto de Dios y el destino. Los árabes llegaron a creer que quizás para Lawrence no estaba escrito nada. Estaba libre de las limitaciones normales que caían sobre el resto de ellos. Fue un hombre único y poderoso. Lo seguirían a cualquier parte. Escribiría su propio capítulo en el libro de la vida y estarían allí con él para presenciarlo y compartirlo.
"Las buenas resoluciones son cheques que los hombres hacen
en un banco donde no tienen cuenta "
- Oscar Wilde
Pasaron varios días y Lawrence y su grupo de guerreros árabes se acercaron a Aqabah. Para escapar a la detección, comenzaron a viajar durante el día y a descansar por la noche, enviando exploradores por delante. A medida que se acercaban a Aqabah, la tensión comenzó a aumentar entre los miembros de la tribu. Una noche, cuando se habían detenido a descansar y el sueño se había asentado sobre el campamento, sonaron varios disparos; luego gritos y un estruendo estruendoso partieron la noche. Lawrence se despertó y corrió inmediatamente para ver cuál era el problema. Las dos tribus principales (y anteriormente antagónicas) por las que había trabajado tan duro para unir, estaban en armas, portando antorchas y pistolas y gritándose amenazas el uno al otro.
Parece que un hombre de una tribu había intentado robarle algo a un hombre de la otra tribu. Cuando el ladrón fue descubierto, le disparó al hombre al que le estaba robando y lo mató. Entonces, el ladrón / asesino había vuelto corriendo a su propio campamento. Pero, lo habían visto e identificado. Los miembros de la tribu del hombre que había sido asesinado exigieron airadamente el derecho a matar al ladrón de inmediato. La otra tribu, aunque no toleró el crimen, se negó rotundamente a permitir que los miembros de la "otra" tribu mataran a uno de los suyos. Ellos mismos lo castigarían. Fue un enfrentamiento volátil. Surgieron las viejas enemistades y la unidad de la asamblea y la toma de Aqabah estaban en juego. La situación requería una acción inmediata o seguramente se produciría una batalla entre las tribus.
Lawrence caminó entre las dos tribus y gritó: "Dame un arma. Lo mataré yo mismo. Entonces ambas tribus preservarán el honor". Las tribus guardaron silencio al aceptar esta solución. Lawrence recibió una pistola y el asesino fue llevado ante él, con los brazos atados a la espalda y luego obligado a arrodillarse; ambas tribus se reunieron para presenciar el disparo que cumpliría la ley. Cuando Lawrence levantó la pistola hacia la cabeza del hombre, el hombre miró a Lawrence, y Lawrence vio que el hombre al que iba a matar era el mismo que había rescatado del desierto unos días antes. Lawrence apretó el gatillo y el hombre cayó muerto. Al día siguiente entraron en Aqabah y tomaron la ciudad.
Esta historia real presenta un gran misterio más allá de los muros de nuestras consideraciones cotidianas. ¿Qué es el destino? ¿Qué está escrito? ¿Para quién está escrito? ¿Se puede cambiar? ¿Tenemos el control de nuestras vidas? ¿Podremos serlo alguna vez?
"Dos vagabundos están sentados en una acera en el centro y uno le dice al otro:" ¿Crees en el destino? "" ¡Demonios, sí! ", Dice el otro vagabundo. Seguro que no habría elegido estar aquí solo".
Esta es una forma divertida de considerar una gran paradoja en nuestras vidas. ¿Estamos impulsados por el 'destino' o son nuestras propias acciones, nuestras propias debilidades o fortalezas las que provocan nuestro destino? ¿Existe una tragedia o una desgracia inmerecida? ¿Nos "merecemos" exactamente lo que obtenemos?
TRAGEDIA
tragedia: 1. Una obra seria que tiene un final infeliz o desastroso provocado por los personajes o el personaje central, impulsado en el drama antiguo, por el destino o, más recientemente, por la debilidad moral, la inadaptación psicológica o las presiones sociales.
Como es evidente en la definición del diccionario (arriba), ha habido un cambio importante en la definición de tragedia. Es importante señalar que mientras que en el mundo antiguo, la tragedia fue provocada por el "destino", en nuestro mundo moderno se considera debido a alguna "debilidad moral" o lapsus individuales.
Esta última idea (la tragedia como resultado de un lapso moral), se corresponde con la idea moderna de que todo hombre es directamente responsable de su destino a través de su voluntad y / o acción moral. El pensamiento es que si un hombre actúa bien, actúa con rectitud, entonces todo le saldrá bien. En nuestra cultura occidental moderna, tenemos muy poca simpatía por la antigua idea del "destino" como la causa de la tragedia. Tendemos a responsabilizar a una persona o personas, culpamos a alguien. Esta "diferencia" entre las culturas antigua y moderna representa visiones del mundo profundamente diferentes, visiones que ahora consideraremos.
Isak, Dinesen escribió que la diferencia entre varias personas de su tiempo se podía ver en sus puntos de vista sobre la tragedia.
"La verdadera aristocracia y el verdadero proletariado del mundo están en entendimiento con la tragedia. Para ellos, es el principio fundamental de Dios y la clave, la clave menor de la existencia. Se diferencian así de la burguesía de todas las clases que negar la tragedia, quién no la tolerará y para quien la palabra tragedia significa, en sí misma, desagrado ".
- Isak Dinesen, seudónimo de Karen von Blixen que escribió sobre su vida en el libro: ' Fuera de África'
Karen von Blixen
En el mundo de la antigua Grecia, la tragedia se consideraba una idea tan importante que formaba una categoría de drama completa y separada. Ancient Tragedies involucró a personajes nobles con buenas intenciones que intentaron lograr grandes y nobles propósitos donde no solo fallaron en lo que buscaban lograr, sino que también trajeron sufrimiento, miseria y muerte a aquellos a quienes intentaron ayudar.
La 'tragedia' fue una demostración de una desgracia inmerecida, provocada por el destino, no solo por una 'debilidad moral' en la que uno 'a sabiendas' hace algo mal. Uno de los ejemplos más famosos de tragedia es la historia de Edipo. Aunque esta historia es conocida por el famoso 'complejo de Edipo' presentado por primera vez por Sigmund Freud, también es una consideración profunda del destino y el libre albedrío.
EDIPO
Piense en Edipo matando a su padre y casándose con su madre y luego cegándose a sí mismo cuando se le revela lo que ha hecho sin saberlo.
El rey Layo y su esposa, Yocasta, escucharon una profecía de que su hijo recién nacido estaba destinado a matar a su padre y casarse con su madre. Con el corazón roto, buscaron evitar este destino por el bien de ellos mismos, su país y su bebé. Entonces, perforaron los pies de su bebé con un clavo (Edipo significa 'pie hinchado'), los ataron y lo abandonaron en una montaña para que muriera. Allí fue encontrado por un pastor y llevado al vecino reino de Corinto, donde fue adoptado por el rey Polibo y su reina Merope. Cuando Edipo creció, escuchó rumores de que el rey Pólibo y su reina no eran sus verdaderos padres biológicos, por lo que Edipo fue al oráculo de Delfos para financiar la verdad de su situación. El oráculo nuevamente profetizó que mataría a su padre y se casaría con su madre.
Horrorizado por esto y decidido a evitarlo, Edipo no regresó a Corinto y a sus, (desconocidos para él) solo padres 'adoptivos' y comenzó a vagar por la tierra, decidido a no volver a ver nunca más su hogar donde el terrible destino de matar a sus hijos. padre podría ocurrir. Viajando de camino a Tebas (el hogar de sus verdaderos padres), conoció a su (desconocido para él) Padre. Caen en una discusión sobre quién tiene de inmediato en el estrecho camino de la montaña y cuando Layo (su padre) intenta golpearlo (Edipo) con su cetro, Edipo arroja a su padre del carro y lo mata.
Después de esto, mientras viaja por el campo hacia Tebas, se encuentra con la Esfinge, una bestia con cabeza y pecho de mujer, cuerpo de leona y alas de águila. La Esfinge estaba aterrorizando a la gente de Tebas al matar a cualquiera que no pudiera responder a sus preguntas. Edipo respondió con éxito a las preguntas de la Esfinge y la Esfinge se arrojó desde la cornisa de la montaña donde vivía hasta su muerte. De esta forma, Edipo liberó a la ciudad de Tebas de su maldición. Debido a su gran acto y porque el rey Layo había sido asesinado (asesino desconocido), Edipo fue elegido rey y se casó con su madre (de la vida real), Yocasta, cumpliendo el destino que le predijeron al nacer y el Oráculo de Delfos.
Entonces, a pesar de que sus verdaderos padres escucharon su destino de un oráculo e intentaron evitarlo y a pesar de que él escuchó su propio destino y trató de evitarlo, todo sucedió perfectamente. ¿Estaba escrito?
IPHIGENIA
Considere otra tragedia griega muy conocida: la gran tragedia griega, Ifigenia, de Eurípides. La historia cuenta de Agamenón, un rey que había pedido a los mejores hombres de toda Grecia que lucharan e incluso murieran por él y su hermano, Menelao, en la guerra de Troya. Intentaron recuperar a Helena, la esposa de Menelao, que había sido llevada a Troya por Paris, el hijo del rey de Troya. Los hombres de Grecia se reunieron en el puerto griego de Aulis para navegar hacia Troya, dejando sus hogares, familias y país. Pero no pudieron salir del puerto. La flota se retrasó mes tras mes en Aulis porque los vientos favorables, necesarios para sacarlos del puerto, no soplarían. Mientras los vientos soplaran directamente en el puerto, no había forma de que pudieran partir.
Se le preguntó al Oráculo de Delfos cuál era la razón de esto y el Oráculo dijo que Agamenón había ofendido a los Dioses y que la única forma en que podía arrepentirse de su acción y la flota griega podía navegar, era si él, Agamenón, sacrificaba a su hija, Ifigenia. Ahora, Agamenón amaba a su hija. No quería hacer esto. Pero, les había pedido a todos los hombres de Grecia que renunciaran a sus propias vidas bajo su liderazgo. Él era el líder de esta gran hueste de hombres. ¿Qué sacrificio haría?
El rey Agamenón, después de reflexionar y horrorizarse sobre qué era lo correcto, decidió sacrificar a Ifigenia para que la flota griega pudiera navegar en Aulis. Ifigenia fue llevada a Aulis con el pretexto de que iba a casarse con el gran héroe, Aquiles, y allí fue sacrificada. Aquiles estaba terriblemente enojado por el uso de su nombre para atraer a Ifigenia hacia Aulis y esta fue la raíz de la animosidad entre Agamenón y Aquiles. Diez años más tarde, después de la conclusión de la guerra de Troya y el mismo día en que el rey Agamenón regresó a su propio palacio, fue asesinado por su esposa, Clitemnestra, en represalia por el asesinato de Ifigenia.
Pero la tragedia no termina ahí. Orestes, el hijo de Agamenón, enojado por el asesinato de su padre por su madre Clitemnestra y su amante Egisto, no estaba seguro de qué hacer para vengar el asesinato de su padre por su madre. No tuvo ningún problema en matar a Egisto, pero dudó en matar a su Madre, a pesar de que parecía ser su deber como hijo superviviente matar a los asesinos de su Padre. Entonces, Orestes fue al Oráculo de Delfos y allí recibió instrucciones de vengar la muerte de su Padre y matar a su Madre. Orestes obedeció al oráculo y mató a Egisto y a su madre, pero luego fue perseguido y enloquecido por las Furias que lo atormentaron terriblemente por lo que había hecho. ¿Qué más pudo o debería haber hecho?
La historia continúa. Retrata una gran y compleja tragedia. Los griegos encontraron en esta historia un dilema y un misterio que encierra ideas dignas de contemplación que han dejado perplejos al ser humano a lo largo de la historia. Las tres historias (Edipo, Ifigenia y Orestes) son solo algunas de las grandes tragedias que nos han llegado desde la antigua Grecia.
Orestes perseguido por las Furias después de matar a su Madre- Clitemnestra
¿Está nuestra vida en nuestras manos?
Los griegos reflexionaron sobre estas cuestiones en los albores de la civilización occidental. Son historias del destino. libre albedrío y qué podemos hacer y qué no podemos hacer. No es de extrañar que los griegos creyeran en el destino. Se maravillaban de que incluso cuando las personas tenían grandes esperanzas e ideales y buscaban alcanzar algo noble, a veces no podían hacerlo y, debido a esto, los griegos consideraban que la idea y la realidad de la tragedia eran dignas de contemplación.
Cuando miro a mi alrededor, es obvio que no estoy a cargo de mi vida. No en un "No puedo llegar a la tienda si quiero", sino en el "sentido" de que no siempre puedo llegar por mis propios esfuerzos. Quizás una buena metáfora de esto es el antiguo marinero: puede construir un buen barco, tener una tripulación experimentada, arriar sus velas y zarpar hacia Ítaca, pero no puede controlar los vientos. Está totalmente a merced del clima; está a merced del mar, de tormentas, tifones, corrientes y calma, dioses y diosas.
Imagínese incluso hoy que está en el océano, tal vez rodeando el Cabo de Buena Esperanza y el extremo sur de África, donde se encuentran las aguas del Atlántico y el Pacífico. Allí se encuentran algunas de las olas y el clima más peligrosos. Sentiría y notaría claramente, como muchos lo han hecho antes que usted, que no está completamente a cargo de su viaje; esta era la cosmovisión sentida por los griegos y los antiguos de todo el mundo. Esto es lo que la gente y las culturas estaban reconociendo cuando ofrecieron 'sacrificios' a los dioses y las fuerzas de la naturaleza. Esta es la cosmovisión que hemos perdido debido a nuestra aparente separación de la naturaleza a través de la tecnología, una separación que es imposible como separar la humedad del agua. Pero, hemos caído en la ceguera y la insensibilidad y así es como nos hemos vuelto 'ateos'.
Al perder nuestro sentido de la tragedia, hemos llegado a creer que controlamos nuestro destino y podemos dominar el mundo. Creemos que podemos crear el gobierno o sistema político ideal o crear la relación perfecta. Pensamos que si podemos pensarlo, si podemos verlo con el ojo de nuestra mente, sucederá. Creemos que podemos hacer que suceda, sea lo que sea 'eso'. Esta forma de pensar se ha vuelto más prevalente que nunca en Occidente y es por eso que he titulado mis reflexiones en este ensayo, "La pérdida del sentido de la tragedia y el surgimiento del pensamiento de la Nueva Era".
Isabelle Eberhardt
Nadie vivió más día a día que yo, ni dependió más del azar. Es la cadena ineludible de eventos lo que me ha traído a este punto, y no yo quien ha causado que estas cosas sucedan ".
-Isabelle Eberhardt, Los buscadores del olvido
Ahora consideremos otro aspecto particular de Dios o del destino, esa fuerza que es más grande que nosotros.
Consideremos un aspecto que a veces se ha llamado el 'Diablo' en los tiempos modernos
pero que los antiguos griegos llamaban, la diosa Némesis.
JUSTICIA
"La venganza (Némesis) persigue a una persona. Todas las cosas van en su contra.
Ninguna desgracia viene sola. Algunos encuentran resistencia en todo lo que hacen;
para otros , todo va bien aunque sean tontos ".
- Linneo
La diosa-némesis
De los antiguos griegos, de quienes tenemos tanto la palabra como el concepto,
Némesis era la diosa de la justicia retributiva y la venganza divina.
Némesis, en el uso actual, generalmente se refiere a quien busca imponer retribución.
Darío en el trono
Cuando los ejércitos persas de Darío invadieron Grecia, arrastraron con ellos, con tremendo esfuerzo, una enorme pieza de exquisito mármol blanco de Paria con el que, esperaban, erigir un trofeo en memoria de su victoria sobre los griegos. Derrotado en las llanuras de Maratón por una fuerza griega más pequeña, fracasaron en su búsqueda.
Abandonado en su retiro, ese mismo bloque de mármol blanco fue tomado por los griegos y arrastrado treinta millas tierra adentro por cautivos persas donde fue tallado en una estatua de la diosa Némesis por Agorakritos, un alumno del famoso escultor, Fidias. Se encontraba en Grecia en la ciudad de Rhamnus, el principal santuario de Némesis.
Némesis es la diosa que prescribe felicidad y miseria a los mortales, y una celosa castigadora de la "arrogancia", la irrespetuosa arrogancia de los humanos que pensaban que su destino estaba bajo su propio control. (La adoración de Némesis terminó en 382 EC cuando el emperador bizantino Arcadio ordenó que todos los templos paganos fueran destruidos).
Los griegos hicieron esa estatua para honrar a la diosa Némesis. Ella representaba una fuerza de la vida que estaba fuera de sus manos, tanto de ellos como de los persas. Representaba el destino ineludible que determinaba la vida de todo ser mortal. Construir una estatua a Némesis era reconocer y honrar con asombro y reverencia a los Dioses, y en este caso la idea de tragedia y destino.
Némesis, era una de las dos hermanas menores de las Parcas. Estas dos hermanas ayudaron a las Parcas a realizar su trabajo. La primera de estas hermanas menores fue Tyche o suerte, que representa el azar o el capricho. Tyche distribuyó buena o mala fortuna y los signos acompañantes de riqueza y progenie, independientemente de la industria o virtud del individuo. Observe cómo se para con el pie en el hombro del hombre de abajo. Es un símbolo de estar bajo los pies o sometido a la suerte.
Tyche
Con Tyche, no importaba quién era usted o cómo actuaba, ella podría bendecirlo con buena o mala fortuna. Si alguna vez vas a Reno o Las Vegas, puedes visitar una ciudad entera dedicada a Tyche.
Tyche también se llamaba Automatia, de quien tenemos la palabra "automático". Esto se refería a su cualidad de hacer que las cosas sucedieran de acuerdo con su propia voluntad, sin tener en cuenta el mérito del hombre.
La falta de justicia de Tyche fue contrarrestada y equilibrada por su hermana Némesis. Porque, mientras Tyche otorgó sus bendiciones indiscriminadamente, Némesis fue movida por un sentido de justicia divina. Némesis derribó a aquellos que se elevaron demasiado alto y humilló a aquellos que se consideraban poderosos y no conscientes del destino o el destino.
Una forma en que una persona podía transgredir a los dioses en la antigua Grecia era por exceso de buena fortuna. . . Aunque una persona pueda ser bendecida con todos los frutos de Tyche o Suerte, Némesis crearía inevitablemente la fuerza divina de compensación y retribución que humillaría al individuo ofensor.
Los griegos cuentan la historia del rey de Samos, Polícrates, que se aterrorizó
de la increíble buena suerte que lo perseguía.
Rey Polícrates
Polícrates siempre fue consciente de la necesidad de evitar la retribución de Némesis y le ofreció cada vez más sacrificios de su buena fortuna, tratando de aplacar esta fuerza `` irresistible e inevitable '' del destino y el equilibrio, pero su suerte solo se volvió más y más más fenomenal. Después de recibir otra increíble gran fortuna, Polícrates salió en un barco y arrojó su anillo más preciado e invaluable al mar como ofrenda a Némesis. Luego se retiró a su palacio y unas semanas después preparó una gran fiesta en honor a los dioses.
Se pescó una gran cantidad de peces para la celebración y cuando el cocinero abrió uno, allí en el vientre del pez estaba el anillo que Polícrates había arrojado al mar. El anillo fue devuelto a Polícrates. Golpeado con este signo ominoso de la negativa de su sacrificio por parte de la Diosa Némesis, un sacerdote egipcio que estaba de visita en Polícrates abandonó rápidamente el reino. Polícrates enfermó y poco después fue asesinado.
Para los antiguos griegos, las ideas de Némesis y su hermana Tyche están inextricablemente entrelazadas con el destino y la tragedia, y creo que todavía lo están. Pero son como niños no deseados para nuestro pensamiento actual, para nuestra cultura y para nuestros 'padres' que nos dicen que controlamos nuestro propio destino y que podemos manifestar nuestros deseos. No es imposible dirigir nuestro destino, por supuesto que podemos intentarlo . Pero, de nuevo, no podemos en última instancia y finalmente controlar nuestras vidas o nuestro destino y si vivimos lo suficiente, veremos muchos casos de resultados y eventos no buscados. La comprensión de la naturaleza trágica de la vida es un hecho que rara vez se nota y una sabiduría que adquieren los mayores, no los jóvenes idealistas.
Considere cuántos factores intervienen incluso en las circunstancias cotidianas; aunque las cosas son predecibles hasta cierto punto, no lo son del todo. . . esto es lo que representa Tyche o la suerte. Pero no es necesario ir a Las Vegas o Reno para darse cuenta de esta verdad. La vida misma representa una apuesta, incluso para los mejor preparados y más sobrios y en las empresas más sobrias.
¿Alguien acusaría al general Eisenhower, el comandante supremo de las fuerzas aliadas durante la Segunda Guerra Mundial, de ser un pensador negativo o descuidado? Cuando los nazis tomaron la 'Fortaleza' de Europa, se necesitaron años de meticulosa planificación para invadir Europa por mar '' y el fracaso de esa misión habría extendido drásticamente el costo de la guerra en materiales y vidas. Pero Eisenhower fue más que un gran general y planificador; reconoció que había un poder superior que, en última instancia, decidiría si la invasión tendría éxito o fracasaría. En reconocimiento de ese "poder superior", Eisenhower escribió una admisión de fracaso en un trozo de papel en vísperas de la invasión de Normandía. Lo guardó en su billetera para ser emitido como un comunicado de prensa si la invasión del Día D del continente europeo en la Segunda Guerra Mundial resultó ser un fracaso. Decía:
"Nuestros desembarcos en la zona de Cherburgo-Havre no han logrado asentarse satisfactoriamente y he retirado las tropas. Mi decisión de atacar en este momento y lugar se basó en la mejor información disponible. Las tropas, el aire y la marina hicieron todo lo posible su valentía y devoción al deber podrían ser suficientes. Si el intento tiene alguna culpa o falta, es solo mío ".
- Ike Eisenhower-5 de junio de 1944-la víspera de la invasión de Normandía (mal fechada por Eisenhower "5 de julio")
La carta está en exhibición en los Archivos Nacionales en Washington DC.
Eisenhower con tropas 24 horas antes del Día D
Eisenhower, a pesar de una planificación tremendamente minuciosa, era consciente de la enorme y potencialmente "terrible" cantidad de factores fuera de su control. A diferencia de los persas, se sintió humillado. Su carta fue un ejemplo de no solo estar preparado para todas las circunstancias, fue un reconocimiento de la imposibilidad de eso; La carta de Eisenhowers fue un reconocimiento al destino y a Némesis. Reconoció fuerzas superiores a las que había reunido, no solo los alemanes sino también los grandes y mucho más poderosos desconocidos. No cargó un bloque de mármol para su victoria como Darius para poder ser inmortalizado. En cambio, planeó la derrota. Eisenhower asumió la responsabilidad de sus acciones y se dio cuenta de que los resultados de sus acciones estaban fuera de su control. Reconoció tanto a Dios como al Diablo y fue humillado por ese reconocimiento.
Eisenhower pasó meses repasando planes y escenarios para el aterrizaje en el continente europeo. Visualizó cada detalle de la invasión de Normandía como si el destino de la civilización estuviera en juego, y lo estaba. Pero, también estaba consciente y planeaba la derrota y el fracaso. En esto, representó a un hombre todavía en contacto con la antigua idea de la tragedia.
Otra forma de ver la tragedia
"Dios creó la Ley del Karma y luego se retiró".
- Mahatma Gandhi
En la filosofía hindú y budista, no existe la tragedia. Todo sucede de acuerdo con la Ley del Karma. Gandhi sugiere arriba que Dios "se retiró", una vez que se creó la Ley del Karma; porque no se necesitaba nada más. En el hinduismo y el budismo, según se haga el bien o el mal, inevitablemente y siempre recibirá los frutos de sus acciones. Es la ley.
De acuerdo con la filosofía india del karma, los frutos de la acción se recolectan y luego se expresan a lo largo de muchas vidas y es difícil juzgar a una persona o sus acciones por lo que podemos observar en una sola vida. Los grandes sabios de Oriente han dicho que la capacidad de juzgar correctamente a otro es extremadamente sutil.
Entonces, ¿cómo entendemos el destino? ¿Cómo se comprende la Ley del Karma? No lo sé con certeza, pero espero haber profundizado las preguntas que podrías hacer en su consideración.
Me doy cuenta de que no controlo mi vida, ni creo que nadie más controla completamente la suya. Me doy cuenta de que, a pesar de todo lo que hacemos para que algo suceda, puede que no suceda y, a pesar de todo lo que hacemos para evitar que algo suceda, puede suceder. Esto me hace humilde ante mi falta de habilidad. Me sensibiliza a la fuerza, el poder y la inteligencia que es mucho más grande que yo. Me abre como un sacrificio a lo que muchos llaman 'Dios'. No sé quién o qué es eso, pero lo siento, o Él o Ella.
La tragedia está lejos de ser un error o la falta de una persona o grupo que intenta y falla en lograr algo grandioso, puede ser otra cosa. . . tal vez sea nuestro sentido de lo que llamamos "Dios".
Quizás,
'Está escrito"
Y la vida es trágica o está predestinada
después de todo.
Creo que existe tanto el Destino (Destiny) como el 'Libre albedrío'. Creo en la afirmación paradójica de que el destino puede modificarse. Lo que está destinado a ser una roca en la cabeza puede cambiar a través de la acción correcta en una hoja que se cae de un árbol que solo roza tu cara. Espero aclarar eso algún día, si Dios quiere, o tal vez solo crearé un dilema más profundo.