“Pensamos que hoy nacemos 'tabula rasa' sin historia,

pero el hombre siempre ha vivido en el mito. Pensar que el hombre nace

sin una historia dentro de sí mismo, eso es una enfermedad.

Es absolutamente anormal, porque el hombre no nace "todos los días".

Nace en un entorno histórico específico con cualidades históricas específicas,

y, por tanto, está completo sólo cuando tiene una relación con estas cosas.

Si estás creciendo sin conexión con el pasado,

i t es como nacer sin ojos y oídos

y tratando de percibir el mundo exterior con precisión.

Las ciencias naturales pueden decir: 'No necesitas ninguna conexión con el pasado; puedes borrarlo ',

pero eso es una mutilación del ser humano ”.

- Carl Jung

"Todo en la vida es una historia. Y la historia de la humanidad es historia:

sin historia, no tenemos sentido ".

- Laurens van der Post

Permítanme comenzar con una consideración de nuestro momento presente en la historia.

Particularmente en la época en que vivimos ahora, cuando las ideas de todas las provincias de la tierra se están reuniendo por primera vez en la historia de la humanidad y todos los dogmas absolutos se encuentran casualmente asociados, para ser juzgados como una multitud de tontos Napoleones o Cristos locos en un manicomio, la mente compleja de Everyman se recuerda a sí misma de una vez. Por lo tanto, estamos obligados a descubrir la Verdad de nuevo penetrando en la extraña conciencia de todas las razas combinadas como una sola ".

- Adi Da Samraj

En 1959, el Dr. Milton Rokeach era psiquiatra a cargo del hospital psiquiátrico de Ypsilanti, Michigan. Durante ese tiempo, tres personas se comprometieron con su institución, cada una de las cuales pensó que era Jesucristo. Rokeach los puso a todos juntos en una habitación y escribió un libro sobre lo que sucedió. El libro se llama Los Tres Cristos de Ypsilanti y describe lo que sucedió entre estos tres individuos que poseían ideas y creencias de naturaleza personal y religiosa mutuamente contradictorias.

Vivimos en un momento único en la historia del mundo en el que la humanidad se ha vuelto intercomunicativa como nunca antes. Nosotros también estamos apiñados en la misma habitación de nuestro mundo interconectado como Los Tres Cristos de Ypsilanti, donde nos vemos obligados a confrontar ideas fundamentales, filosofías, ideologías políticas y creencias religiosas, muchas de las cuales son mutuamente contradictorias y no todas pueden ser verdaderas. Se podría decir que el mundo siempre ha sido así, pero creo que el contexto ha cambiado; Las muchas creencias religiosas y filosofías de la historia humana y las palabras de nuestros más grandes maestros y narradores, tanto del pasado como del presente, ahora son escuchadas y consideradas por la comunidad de toda la humanidad, no solo por la propia familia, secta, provincia, país, religión. o tiempo.

Señalaría los últimos años del siglo XIX como el comienzo de nuestra era "moderna", cuando los avances tecnológicos, especialmente en el ámbito de la electricidad, prometían transformar la vida cotidiana de la humanidad. Quizás la demostración más dramática de descubrimientos científicos ocurrió en la Feria Mundial de 1893 en Chicago, llamada "Exposición de Columbia"; fue una celebración del 400 aniversario del descubrimiento de América por Colón y también la demostración más grande de energía eléctrica artificial que el mundo haya visto jamás. George Westinghouse y Nikola Tesla habían trabajado juntos para alimentar la feria de 40 acres con enormes generadores eléctricos.

Los interiores de los edificios y las aceras de la exposición de Colón fueron los primeros en el mundo en iluminarse con electricidad. Una noria de propulsión eléctrica construida por George Washington Ferris y capaz de transportar a más de 2000 personas a la vez se convirtió en la principal atracción de la feria. La estructura cerrada más grande del mundo (de la época) era 'el edificio Manufactures', que contenía una verdadera ciudad de grandes edificios de varios pisos bajo su techo, cada uno compuesto por exposiciones de varios pisos. Se habían instalado ascensores eléctricos y una acera móvil eléctrica, de más de media milla de largo, transportaba a miles de personas desde el muelle de los transbordadores que habían navegado hacia la feria a través del lago Michigan desde Chicago. La asistencia fue masiva y se dice que 1 de cada 4 personas que vivían en Estados Unidos en ese momento visitaron el sitio.

Al observar los profundos efectos de la electricidad y las máquinas eléctricas en el mundo, Tesla escribió: “(La electricidad y los motores eléctricos) significa la subyugación de las fuerzas naturales al servicio del hombre, la interrupción de los métodos bárbaros y el alivio de la miseria y el sufrimiento de millones de personas. . "

Esta gran celebración de los logros científicos presagió cambios tremendos, no solo en las máquinas y la tecnología, sino también en nuestra comprensión de los seres humanos, sus religiones y nuestra comprensión de la vida; Junto con deslumbrantes demostraciones de progreso científico y tecnología, muchas de las culturas y religiones independientes del mundo se enfrentaron entre sí, como los Tres Cristos de Ypsilanti. La (interpretación occidental) de la religión relativamente reciente política y económicamente dominante del cristianismo, ahora tenía que reconocer que había otros 'Cristos' en la sala, ya que con la expansión tecnológica de nuestras habilidades para comunicarnos, se hizo evidente que había muchas otras religiones. en el mundo y casi todos ellos eran mucho más antiguos que el cristianismo. Debido a la revelación de este 'nuevo mundo', un grupo ecuménico de cristianos decidió realizar junto con la feria, un 'Parlamento Mundial de Religiones'; durante dieciséis días (del 11 al 27 de septiembre de 1893) buscaron "reunir en una conferencia a los principales representantes de las grandes religiones históricas del mundo". Para la ocasión se construyó un gran edificio (el Palacio de Arte Conmemorativo) y por primera vez en la historia se reunió en el mismo escenario una reunión de representantes de casi todas las religiones del mundo. Multitudes diarias de más de 7000 personas llenaron la sala principal para presenciar este evento único que se llevó a cabo en el corazón de América en 1893.

Aunque muchos cristianos pensaron que demostrarían la supremacía de su religión, lo que ocurrió fue todo lo contrario. . . El primer día del Parlamento Mundial en las orillas del lago Michigan, un orador tras otro se puso de pie y se enfrentó a la concurrida sala de personas y se dirigió formalmente a la asamblea como, "Damas y caballeros", pasó a presentar las creencias e ideas. de sus propias tradiciones religiosas y secta. A medida que avanzaban las conversaciones hasta la tarde, un monje hindú llamado Swami Vivekananda fue llamado al atril para dirigirse a la asamblea.

Vivekananda fue el discípulo más cercano de uno de los más grandes santos indios del siglo XIX, Sri Ramakrishna de Dakshineswar, un ser extraordinario que había 'Realizado' el objetivo final del Vaishnava Bhakti hindú al adorar las diferentes formas de Vishnu (Rama, Krishna, Radha ). Pero eso no fue todo; Ramakrishna también 'Realizó' los objetivos finales del cristianismo, el Islam y la Realización informe del Advaita Vedanta, ¡y lo había hecho comprometiéndose y cumpliendo plenamente las prácticas religiosas o sadhana de cada una de estas grandes religiones!

Ramakrishna dijo: “Dios ha creado diferentes religiones para adaptarse a diferentes aspirantes, épocas y países. Todas las doctrinas son muchos caminos, pero un camino de ninguna manera es Dios mismo . . . las prácticas, los caminos, los Dioses y las metas de todas las religiones son verdaderas y, en última instancia, tienen la misma meta ". Ramakrishna no se limitó a afirmar esto como una filosofía en la que creía, ¡sino que literalmente la realizó en su propia vida! Sus puntos de vista sobre la 'religión' se basaron en su experiencia y no solo en creencias y Swami Vivekananda no solo había recibido las enseñanzas de Ramakrishna de primera mano, sino que también se le había dado su Realización; este era el hombre que ahora se dirigía al Parlamento Mundial de Religiones.

En total, sorprendentemente guapo y extremadamente bien educado (educación inglesa en la India), Vivekananda era un swami (renunciante) indio de porte noble. Después de tomar el atril, se detuvo por un momento para orar a Saraswati, la diosa de la sabiduría y la elocuencia, y luego, con voz resonante, usando un inglés perfecto, se dirigió a la asamblea, "Hermanos y hermanas de América".

Como si una presa se hubiera abierto de repente, miles de personas se pusieron de pie, y solo con el impacto de estas pocas palabras le dieron una ovación de pie de cinco minutos. La niebla de las explicaciones intelectuales previas había sido atravesada por un relámpago de amor y en ese momento, Vivekananda ahora tocaba, como ningún orador lo había hecho antes que él, los corazones del pueblo estadounidense y con ese toque, la chispa eterna y viva de la Sabiduría y La realización que se mantuvo viva en la tradición india durante miles de años, penetró en las mentes y los corazones de la gente del continente americano. Fue un momento de Verdad, no simplemente una presentación de ideas. Sus palabras expresaron la esencia eterna de la religión tanto en oriente como en occidente y ejemplificó lo que habló. . . sus palabras brillantes, sencillas, emocionales y llenas de sentimiento. Aquí había una encarnación del amor, no meramente la expresión racional de un sistema de creencias diferente. Hasta el día de hoy, el discurso de apertura de Vivekananda al Parlamento es memorizado por los escolares indios y en todo el mundo, su presencia en el Parlamento es el evento más recordado de esa ocasión.

Durante los siguientes días, en una serie de charlas escuchadas por miles, Vivekananda transmitió la antigua sabiduría perenne del Yoga y la más alta filosofía advaítica (no dualista) de la India. Proclamó una filosofía y una comprensión nunca antes escuchadas en Occidente; uno que hablaba no de muchos dioses o incluso de un solo dios, sino de Solo Dios; una Verdad que sólo puede ser confirmada por la experiencia y no por la mera creencia. Este fue el momento en que la antorcha del Sanatana (Eterno) Dharma, del Yoga y el Vedanta, la antigua ciencia y filosofía india de la Realización de Dios, pasó de la antigua India al oeste. Sus palabras resplandecieron en la mente occidental como una estrella fugaz, iluminando el tiempo en el que ahora vivimos con la luz de la eternidad. Vivekananda fue un mensajero de la tradición religiosa más antigua de la tierra, que ahora se revela en una era que apenas comienza.

Hoy, cuando buscamos en Internet o entramos en cualquier librería, encontraremos maestros, enseñanzas y prácticas que representan las tradiciones religiosas y filosóficas de la antigua India, así como el mundo entero, pasado y presente; y porque cada una de estas tradiciones, ya sean exotéricas o esotéricas, basadas en creencias o experiencias, pretenden contener una definición de la Verdad más elevada, una práctica significativa, una meta real o una descripción de lo que la Realidad no es; y porque sus narrativas y suposiciones, como las de los Tres Cristos de Ypsilanti, no concuerdan y a menudo son radicalmente diferentes entre sí, y porque todos vivimos en una 'nave espacial terrestre' en una vasta 'sala' multicultural de diferentes religiones. , sociedades y pueblos ahora apiñados en un mundo interconectado tecnológicamente; las verdades que abrazamos y los cuentos que contamos hoy son contextualmente diferentes a cualquier momento del pasado; ¿Cómo, en una circunstancia como esta, podría uno creer solo las historias provinciales del hinduismo, el budismo, el islam, el judaísmo o el cristianismo (por nombrar solo algunos) en cuyo medio crecimos? ¿No debemos reconocer también las otras descripciones y caminos hacia Dios y sus significados de Salvación o Liberación que nos rodean? ¿No debemos, al menos, buscar discernir si un hilo común pasa por todos ellos?

En cuanto a mí, las tradiciones mundiales de religión y espiritualidad se han convertido en mi "Biblia" y los grandes Avatares, Pirs, Tsaddiks, Rabinos, Santos y Siddhas del mundo, mis maestros; ¿Qué puedo hacer sino tomar en consideración las historias de todos los santos y religiones del mundo? porque no puedo dejar de notar que todos nosotros giramos como una rueda alrededor de la Realidad de "todas las razas, religiones y pueblos combinados como uno". Como investigador judío, nacido en Estados Unidos, narrador de estudios religiosos que vive en la India en la segunda década del siglo XXI, esta es la naturaleza de mi mundo y mi mente y creo que el reconocimiento inevitable y cada vez más evidente de toda la humanidad.