Cuando asistí a la escuela en UCSB, vivía en las montañas sobre Santa Bárbara. Tenía un hermoso arreglo tipo cabaña al final de un camino de entrada de una milla de largo que serpenteaba a través de huertos de aguacates y naranjos. Para llegar a mi casa, uno conducía por un camino de montaña sinuoso. Un día, volvía a casa de la escuela, a última hora de la tarde, y cuando doblé una curva en el carril de la montaña, había un Lincoln Continental convertible blanco aparcado a un lado con la parte trasera aún sobresaliendo de la carretera. I

 

se detuvo delante del automóvil para regresar y ayudar. Fue entonces cuando la vi. Ella era la chica perfecta del sur de California con esa cualidad única de tener un bronceado y cabello rubio. Me alegré mucho de haberme detenido. "¿Qué ocurre?" Yo pregunté. Ya podía oler su aroma y estaba encantada.

 

"Tengo un pinchazo", respondió ella, sonriendo dulcemente y de alguna manera preguntando silenciosamente al mismo tiempo si sería tan amable de ayudarla. "Bueno, primero saquemos el auto de la carretera. Dame las llaves, lo haré".

 

Cogí las llaves y aparté el coche del tráfico. Luego, mientras ella miraba, sin esfuerzo asumiendo el papel de la damisela en apuros, y yo tomando el papel del caballero de brillante armadura, procedí a levantar el auto y reemplazar el piso con su repuesto.


Mientras trabajaba, tuvimos una pequeña charla, y cuando terminé, ambos disfrutábamos de la energía de la compañía del otro. "Ojalá pudiera hacer algo para agradecerles", dijo.

 

Bromeando, respondí: "Estoy seguro de que hay algo que podrías hacer ..." dejando que la declaración flotara en el aire como una pregunta a la que conocía la respuesta.

 

"Soy una gran masajista", dijo, mirándome directamente a los ojos y sonriendo.

 

"Me encantaría uno", respondí. "¿Por qué no subes a mi cabaña y tomamos un poco de té? Podemos ver la puesta de sol y luego puedes darme ese masaje".

 

Lo hicimos. Lo que siguió fue una entrada al inframundo de las emociones, un pasaje a las sombras y a las cosas que siempre están ocultas y, sin embargo, reveladas al mismo tiempo. Lo que siguió fue una experiencia del poder benigno de la oscuridad, la dulzura del dolor y la herida curativa de un dilema de sentimiento. Lo que siguió fue una revelación del mundo de la ironía erótica.

Dejame contarte la historia:

"Una paz guerrera, una dulce herida, un mal leve".

- John Gower / Confesiones de un amante

Después de una maravillosa puesta de sol en Santa Bárbara en la que un cielo rojo anaranjado se demoraba amorosamente y las suaves brisas de Santa Ana, provenientes de los desiertos del interior y perfumadas con salvia, comenzaron a soplar su camino vespertino hacia el mar; Entramos, donde en mi cama me dio un maravilloso y dulce y sensual masaje que se convirtió en el calor del amor apasionado.

 

Ahora bien, siempre me ha gustado mucho hacer el amor y, de hecho, lo he disfrutado tanto que he desarrollado la capacidad de posponer mi orgasmo, por lo general todo el tiempo que quiera. He aprendido a prolongar el calor del deseo mismo. Entonces, después de casi una hora de disfrutar de nuestro mutuo placer, comencé a sonar como si estuviera a punto de tener un orgasmo. Casi de inmediato, sentí una nivelación de su excitación, pero aún así, comenzó a gemir, moverse, respirar y suspirar, como si estuviera teniendo un orgasmo.

Dejé de moverme todavía duro y deseoso.

"¿Acabas de venir?" Yo pregunté. "Sí", respondió ella, "fue maravilloso".

 

Me quedé allí sintiendo el momento y luego dije suavemente; "Fingiste ese orgasmo. Sé que lo hiciste." Esperé . . . No hubo respuesta. El silencio en la habitación se hizo más grande. Nos separamos y continuamos acostados uno al lado del otro.

"¿Me dirías si estoy en lo cierto?" Pregunté con delicadeza. Estaba muy arriesgado aquí. O era algún tipo de avance, o podía ver que nos excusaríamos "cortésmente" de la compañía del otro y seguiríamos nuestros propios caminos privados. No estaba molesto; por el contrario, estaba intrigado, intrigado porque ella había fingido un orgasmo.

 

Después de una pausa embarazosa, dijo en voz baja: "Es verdad. Lo fingí. Siempre finjo mis orgasmos con un hombre. Nunca he sido capaz de tener un orgasmo con ningún hombre. No puedo creer que lo puedas decir". Nadie ha sentido esto antes. Sabes, realmente no me importa. Siento que soy una Geisha reencarnada. Me identifico con el papel de traer felicidad, de estar al servicio de un hombre, y la razón por la que fingí un el orgasmo era para hacerte feliz. Pensé que estabas a punto de correrte y quería que sintieras que tú también me habías hecho feliz. No me importa en absoluto, en realidad, en absoluto ".

"Y así visto mi villanía desnuda
Con extraños y viejos fines saliendo de las sagradas escrituras
Y parecer un santo cuando más juego a un diablo "
-Shakespeare / Richard III - (Acto I, Escena 3)

Mientras yacía allí, escuchando esto, supe que ella todavía me estaba mintiendo. Sabía que se estaba mintiendo a sí misma. Vi que, para ella, el papel de una geisha era un escape de sus propios verdaderos sentimientos, una evitación de su propia vida. Un Sadhu, un santo indio, me había escrito una vez: "No puedes despertar a una persona que finge estar durmiendo". Si una persona no confiesa naturalmente sus propios sentimientos, su propia experiencia, entonces ha perdido el hilo de su vida. Al fingir ser otra persona, mediante la negación fundamental de quiénes son, quedan aislados de su crecimiento y aprendizaje. Dan vueltas y vueltas en sus dificultades y no se benefician de ellas.

De la misma manera, una persona en tal negación, alguien que se hace pasar por su propia vida, alguien que solo finge estar durmiendo, no puede ser despertado. Dentro de la esfera de nuestro juego juntos, ella estaba desempeñando su papel de Geisha, su papel de servicio. Parecía llena de amable dulzura. Ella había adoptado la forma externa de sumisión a otro. Se había identificado con el papel de una geisha. . . y sin embargo, aquí estaba, incapaz de abandonarse o entregarse de verdad.

¿Y yo qué? . . . Sentí exactamente la misma condición. Mientras yacía allí junto a ella, me di cuenta de algo como si estuviera muy dentro de mí, una vieja y nueva forma de sentir, algo olvidado, ignorado, descartado y encerrado hace mucho tiempo. Todavía estaba vivo y parecía que se estaba produciendo un milagro. A su alrededor surgió mi propia compasión, el cuidado, la escucha y la comprensión, como una celda de prisión, una en la que había estado viviendo, sin saberlo, toda mi vida. Ver su momia me había hecho consciente de la mía.

 

Mi propia identificación con el papel de una buena persona, una persona solidaria, una persona compasiva, mi propia simpatía por las mujeres y la forma especial y única de dificultades que enfrentan en nuestra sociedad, todas estas cosas se revelaron repentinamente como ahora ocultas y oscurecidas exactamente. la semilla del sentimiento y la emoción del corazón que ahora necesitaba expresar. De hecho, ¡cada uno de nosotros se había convertido precisamente en imitadores del mismo estado que no podíamos sentir realmente! Al identificarnos con los roles que habíamos idealizado, habíamos perdido el contacto con nosotros mismos, lo genuino en sí.

 

Aquí, había una simulación de ignorancia; Aquí, había un resultado, opuesto y como una burla del resultado apropiado; Aquí, estaba la ironía. Y de alguna manera, en esta confusión de cosas, mi propio erotismo, mi propio deseo, parecía tener la llave de la puerta de la prisión.

"Uno no se ilumina imaginando figuras de luz,

sino haciendo consciente la oscuridad.

- Carl Jung

Mientras hablaba sobre su placer de ser una geisha, su identificación con el papel de complacer a los hombres, sentí que una extraña voz nueva brotaba dentro de mí: 'Tómala, tómala con fuerza. "Violarla",. . . . Mi sentido del sentimiento me gritó; "Esta mujer quiere que se la lleven. Quiere que la" violen "... Pero, ¿cómo podría ser esto? Seguramente estaba equivocado. ¿Debe ser una charla de 'Diablo'? ¡No podría hacer esto! la forma amable o compasiva de ser. Pero ahora, al ver su dilema y el mío, comencé a darme cuenta de que había estado durmiendo. Una mediocridad espantosa había estado escondiendo un jardín oscuro y mágico.

detrás de la respuesta amurallada de mi agradable personalidad.

Parecía que la única forma de romper el hielo superficial de ella (y el mío) agradable exterior era celebrar una "violación". . . Pero, ¿cómo podría hacer eso? Inmediatamente se me ocurrió. . . Realice una violación como un ritual consciente e intencionalmente benigno. Era una imagen paradójica, dolorosa y extática.

 

Me acordé de una ceremonia antigua. . . La flagelación pública de jóvenes muy honrados en la antigua Grecia, ante los templos de Afrodita o Artemisa. Me acordé de los frenéticos dionisíacos del Mediterráneo, rituales que eran parte integral de la vida y el vivir, ritual en el que los dioses penetraban profundamente en el cuerpo y se revelaban las verdades. Vi un acto vestido con el disfraz de una fuerza oscura y, sin embargo, también lo sentí lleno de dulzura y cariño. Envuelto por una nube sagrada, sentí el sabor de la dulce humedad dentro. Estuve a punto de llorar y quise llorar, pero aún así, no era momento para llorar. . . ¡Tenía que actuar e inmediatamente! Era una paradoja de sentimientos enloquecedora.

Ella gritaba que la tomaran a la fuerza, pero ni siquiera lo sabía. Mi propio corazón me urgía a violarla con fuerza, pero tenía miedo. Estaba asustado y paralizado por mis propios sentimientos. No quería representarlos ni compartirlos con ella. Yo también quería mentir. . . Quería hablar de eso. Todo era demasiado fuerte, demasiado contundente, demasiado peligroso para actuar; y sin embargo, por otro lado, sabía que era totalmente inútil para los dos discutirlo o abordarlo, especialmente ahora, como una mera consideración verbal. Sabía que discutirlo privaría a este momento de su don especial. Era algo que tenía que hacer o no hacer. Si lo discutía con ella, solo continuaría la misma evitación, la misma huida de nosotros mismos, el mismo ejercicio sin sentimientos de "cortesía" y "compasión" que nos había llevado a este acertijo.

Pero, ¿podría atar a esta hermosa chica rubia que acababa de conocer? ¿Procedería a tomarla, independientemente de sus protestas externas? ¿Confiaría en mí? ¿Se rendiría ante mí, sintiendo una necesidad similar de liberación? ¿O ella gritaría? ¿Se resistiría ella? ¿Qué haría yo si ella lo hiciera? Si una vez comencé, ¿podría llevarlo a cabo? ¿Saldría gritando de la cabaña? O, tal vez, ambos finalmente despertaríamos, liberados en un mundo de verdadera participación extática. La visión y la voz que habló dentro de mí fue inconfundible. Era mi intuición, mi voz, mi deseo y mi destino, gritar para ser escuchado.

"Yo soy esa fuerza que haría el mal, pero que siempre obra para el bien".
- Mefistófeles / Fausto de Goethe

Cuando miro hacia atrás, veo con qué facilidad me tapono y ahuyento cualquier emoción poderosa, negativa o muy cargada. Casi siempre parecen inapropiadas y trato de negarlas y no darles lugar en mi expresión. Temo su llamado; Dudo de su bondad y, ciertamente, no aprecio su carácter sagrado. ¿Quién ha prestado atención a estas voces y deseos extraños e impersonales? ¿Qué fue de ellos? Cual es su historia? Parecía el viaje nocturno por mar, al que se hace referencia en el lenguaje de la mitología. Fue un descenso al Hades, al inframundo. . . Y era aterrador y repugnante para un alma acostumbrada y preferir este mundo "aparente" de luz. . . Pero estaba sucediendo. . . Aquí, en mi propia cama, en una serena noche del sur de California, con una hermosa mujer que acababa de conocer. Los problemas de hombres y mujeres, de dominio y sumisión, de poder, de lo correcto y lo incorrecto, de la maldad y la bondad, de escuchar y seguir los impulsos de la propia conciencia; Todos estos se replegaron elaboradamente, como Origami, en la misteriosa red y la necesidad necesaria del momento. El llamado y las consecuencias de realizar lo que sentí que era cierto e incluso auspicioso, permanecieron como una sólida pared de ladrillos, de cuatro pies de espesor. . . La naturaleza erótica del ser, me impulsó a atravesarlo.

"La única moral adecuada a las complejidades de la vida es la que ha sido esculpida en presencia de la sombra".
- Dark Eros, Thomas Moore

Carl Jung nunca habló de eso directamente. De hecho, una de las únicas cosas que me decepcionó de Jung fue que nunca habló de su aparente violación de las costumbres tradicionales del matrimonio, con respecto a su relación ahora ampliamente conocida con Toni Wolfe. ¡Qué poderoso debe haber sido en su vida! Es algo similar lo que me inquietó sobre Martin Luther King y el hecho de que ocultara sus asuntos con muchas mujeres. No me molesta tanto el hecho de que estos hombres hicieron votos de matrimonio y luego aparentemente los violaron. El ocultar su propio dilema emocional-sexual y su carácter me molesta, como si eso no tuviera una luz valiosa para arrojar sobre el resto de su pensamiento, actuación y enseñanza. No me molesta que ambos hombres tuvieran aventuras. . . Me preocupa que hayan ocultado el hecho. Me entristece y me frustra no poder aprender de ellos sobre esto, especialmente de aquellos a quienes aprecio tanto por su coraje, compromiso y perspicacia.

Puedo entender que Martin Luther King tuvo que anteponer el Movimiento de Derechos Civiles o, en el caso de Jung, la causa del Psicoanálisis. Puedo entender que la vida de otras personas estuviera involucrada y que buscaran proteger su privacidad. Puedo entender que la revelación de sus encuentros emocionales y sexuales fuera del matrimonio solo podría restar valor a algo que significó mucho más y para tantos; Puedo entender esto. Pero, la raíz de tantos problemas que me preocupan a mí, a mis amigos y, en última instancia, a toda la humanidad, se mantiene en un abrazo dilemático, que sin duda apretó a estos hombres contra su pecho, un abrazo en el que se nos llama más allá de la cortesía habitual de la sociedad. el coito, un abrazo, en el que el alma del deseo expresa razones y muestra medios a menudo incómodos. Un abrazo en el que se actúa, y así se elige, y así se traiciona lo que se llama sagrado. Un abrazo al que estos hombres abrieron sus brazos, atendiendo alguna llamada, siguiendo la voz de su propio deseo; Un abrazo en el que transgredieron los valores sociales de los que estaban rodeados. ¿Encontraron alguna vez alguna verdad superior, alguna estrella hasta ahora desconocida, para guiar su nave en este océano sin huellas de sentimiento y deseo?

O, posiblemente, sintieron que se habían desviado del rumbo, pensando que habían pecado en algún sentido cristiano. O, de nuevo, tal vez habían encontrado algún pasaje paradójico hacia el Este. Pero, ¿por qué no contaron el difícil viaje personal que habían vivido? Seguramente se dieron cuenta de que muchos, incluso todos, eventualmente tendrían que pasar por este camino. Es triste que ellos, de todas las personas, no hayan registrado este aspecto "más oscuro" de su viaje. Su omisión ha contribuido a formar parte de los cimientos olvidados de una sociedad de errores y ha sentado parte de la tranquila quilla de un barco de necios. Es algo de la levadura olvidada, que ahora levanta el pan de nuestras vidas.

Anais Nin es una persona que experimentó este dilema de sentimientos y lo hizo parte de la celebración de su arte y escritura. Le estoy agradecido por eso. Como un mojón de piedra en un pedregal rocoso por encima de la línea de árboles, dejó un aviso de su paso. Anais Nin exploró y escribió sobre esta cuestión, no solo como un problema moral de comportamiento o moderación, sino también como una consideración psicológica. En sus cuadernos, escribe:

"La psicología trata de restablecer la base de la vida no en los ideales, sino en la sinceridad con uno mismo".

Esta es una de las mejores descripciones que he escuchado sobre lo que es la psicología y lo que intenta lograr para el hombre o la mujer "normal". Anais Nin encontró su necesidad de psicología cuando se involucró en una aventura con Henry Miller y la mujer de Henry Miller, June, mientras que al mismo tiempo estaba casada con Hugo, un banquero francés. Amaba a cada uno de ellos y estaba dividida entre un anhelo de armonía y normalidad, el deseo de aventura, pasión y romance y una necesidad de integridad y plenitud de corazón. Y descubrió que este problema no se trataba simplemente de los valores morales y sociales involucrados en que una mujer casada tuviera dos aventuras, sino que era una crisis del alma, de "Psique". Fue una crisis de su propio ser, sus propios sentimientos y su propia vida. Se trataba de lo que significaba ser un ser humano. Anais escribió en lo que se ha convertido en el final del libro, Henry y June:

"Anoche lloré. Lloré porque el proceso por el cual me convertí en mujer fue doloroso. Lloré porque ya no era una niña con la fe ciega de un niño. Lloré porque mis ojos se abrieron a la realidad ... Al egoísmo de Henry , El amor al poder de June, mi creatividad insaciable que debe preocuparse por los demás y no puede basarse a sí misma. Lloré porque ya no podía creer y amo creer. Aún puedo amar apasionadamente sin creer. Eso significa que amo humanamente. Lloré porque de ahora en adelante lloraré menos. Lloré porque he perdido mi dolor y aún no me acostumbro a su ausencia. Entonces Henry viene esta tarde, y mañana salgo con June ".

"Porque mis ojos se abrieron a la realidad". . . Todo lo que hice ahora fue una elección, una acción, una decisión, un compromiso y, como cualquiera de estos, hubo consecuencias que apenas se entendían. Al igual que en los libros de cuentos, el suelo se abrió bajo mis pies y caí. . .

"Las grandes épocas de nuestras vidas están en los momentos en que ganamos el valor para volver a bautizar nuestra maldad como lo mejor de nosotros".
- Friederich Nietzsche

Me levanté de la cama y fui al armario. Ella no se movió ni me cuestionó. Tenía miedo y estaba lleno de determinación; Iba a hacerlo. Saqué varias corbatas de mi perchero, las de seda suave, y regresé a la cama. Mi respiración había cambiado. Mi voz era dominante y decisiva. "Ruede sobre su estómago y ponga sus manos detrás de su espalda."

 

Ella inconscientemente sabía lo que estaba pasando. Como si hubiera estado esperando esto, inmediatamente se dio la vuelta, puso los brazos detrás de ella y luego me preguntó retóricamente: "¿Qué estás haciendo?"

 

Casi no podía hablar, mi corazón latía con fuerza. Estaba asustado. La tomé bruscamente de los brazos y comencé a atarlos con las ataduras, envolviéndolos hacia arriba desde las muñecas de modo que cada mano quedara atada contra el codo opuesto.

 

Ella comenzó a reír y a reír y de nuevo me preguntó: "¿Qué estás haciendo?" "No te voy a lastimar. Voy a atarte y joderte ". Respondí. "Te voy a amordazar." "Espera un minuto", dijo, "no sé si quiero hacer esto".

 

Sus brazos ya estaban atados detrás de ella. Enrollé una de las corbatas en una bola y la sostuve ante su boca. "Ponte la mordaza en la boca si quieres seguir adelante con esto". Les di a los dos una última oportunidad de salir de la obra.

Ella vaciló y luego abrió la boca como una invitación. Sabía que ella lo sabía y, sin embargo, ninguno de los dos sabíamos lo que estaba a punto de suceder. Le metí la corbata en la boca y le puse otra corbata encima, se la pasé por la cabeza y se la até en la nuca. Ahora tenía los brazos atados a la espalda y amordazada. Levanté su culo de la cama, admirándolo y acariciándolo suavemente, y luego, deslizando mi mano entre sus piernas y notando que estaba mojada e incluso goteando; Abandoné mi gentileza y me deslicé bruscamente en ella por detrás y comencé a follarla. La manejé con cuidado y, sin embargo, con severidad y determinación, disfrazado de mi cariño.

Me abrí paso a tientas como un ciego conoce el camino en su propia casa. . . Está ciego, pero es su casa. La azoté una y otra vez, aumentando la fuerza y el poder de mis golpes. Su culo empezó a enrojecer por mis golpes y empezó a gemir de placer. Le hablé groseramente, llamándola puta, putita, cabrona. Le di una bofetada fuerte en el trasero, viendo como sus mejillas se sonrojaban aún más. Extendiendo la mano, acaricié y apreté sus pechos, provocándolos, y luego, con fuerza, pellizqué sus pezones entre mi pulgar y mi índice, haciéndola jadear y gemir una y otra vez en un doloroso placer. En el sudoroso calor de la excitación, le di la vuelta y, abriéndole las piernas, volví a entrar en ella, lleno de deseo. Ella comenzó a gemir en una especie de delirio. Estábamos sudando, nuestros cuerpos brillaban por la transpiración.

Fue expulsada de su papel de geisha. Abandoné a mi caballero de brillante armadura. La tomé como a una prostituta esclava. Ella estaba en éxtasis. Ella se rindió ante mí como una bárbara. Conduje hacia ella toscamente. Ella gimió, cada vez más fuerte, jadeando a través de la mordaza. Y luego, pareció detenerse y congelarse, su cabeza se arqueó hacia atrás y su pelvis comenzó a doblarse espasmódicamente, presionando hacia arriba para recibirme, sus brazos atados, esforzándose detrás de ella, gruñendo a través de la mordaza y respirando pesadamente, empujando su entrepierna contra me lo mejor que pudo, gimiendo en éxtasis de liberación. Tuvo un orgasmo por primera vez con un hombre. Ella comenzó a sollozar. Nos derrumbamos en la cama y la asfixié con besos, acariciándola suave y firmemente, por todo su cuerpo, susurrándole amor y afecto en sus oídos, arrullándola como un caballo de carreras, recién llegado de la victoria. Solté su mordaza y le solté los brazos. La abracé. Ambos estábamos llorando, nuestros rostros empapados de lágrimas de alegría.

"En el Parzival del siglo XIII de Wolfram von Eschenbach,
Fue solo cuando el joven Caballero del Grial dejó que sus riendas descansaran
su cuello de cargadores poderosos que fue llevado en su curso correcto ".
- Joseph Campbell

Joseph Campbell estaba contando la historia de Parsifal, el único caballero de la corte del Rey Arturo que encontró el Santo Grial. Se refiere a un punto de la historia en el que, independientemente de la forma en que Parsifal trató de guiar a su caballo, estaba mal. Parsifal estaba verdaderamente perdido. Pero, cuando finalmente permitió que el caballo siguiera el camino que quisiera, cuando dejó que las riendas descansaran sueltas sobre el cuello de su caballo, finalmente fue conducido por el curso correcto de su santa búsqueda. De alguna manera, lo que hicimos juntos, esta mujer y yo, fue dejar las riendas sueltas sobre el cuello de nuestro caballo. No es parte de ningún código moral hacer lo que hicimos. No está bien. No esta mal De hecho, está plagado de peligros y de posibles desastres. . . Y fue maravilloso, elegante y maravilloso. Al dejar nuestras riendas sueltas, dejamos espacio para lo milagroso. Dos caminos se bifurcaban en el bosque nevado; este no era uno de ellos. Este camino no es una alternativa. Este camino no es recto, ni tortuoso, ni estrecho ni ancho. Lo sabes cuando lo sientes, o no. Es un camino, genial y sencillo. Es un camino que aparece cuando nos perdemos en el bosque oscuro del dilema y nuestros mapas se revelan como paradojas.
Recuerdo algo que Jung escribió:

"Cuando dos decisiones o formas de actuar, ambas afirmadas como morales y, por lo tanto, consideradas como" deberes ", chocan entre sí ... se requiere un juicio que no puede llamarse propiamente" moral "o de acuerdo con la costumbre. Aquí la decisión ha sido no hay costumbre a su disposición en la que pueda confiar. El factor decisivo parece ser otra cosa: no procede del código moral tradicional, sino del fundamento inconsciente de la personalidad. La decisión se extrae de aguas oscuras y profundas. Es verdad que estos conflictos de deberes se resuelven muy a menudo y muy convenientemente mediante una decisión de acuerdo con la costumbre, es decir, suprimiendo los contrarios. Pero esto no siempre es así. Si uno es lo suficientemente consciente, el conflicto se aguanta hasta el final, y un emerge una solución creativa que es producida por el arquetipo constelado y posee esa autoridad convincente que no se caracteriza injustamente como la voz de Dios. La naturaleza de la solución está de acuerdo con los fundamentos más profundos de t la personalidad así como con su totalidad; abarca el consciente y el inconsciente y, por tanto, trasciende el ego.
-– CG Jung, Una visión psicológica de la conciencia

Es bien sabido que en muchos cuentos de hadas hay una gran cantidad de violencia física y, sin embargo, el cuento de hadas no trata sobre la violencia, per se, sino que simplemente usa la violencia para ilustrar una verdad de la vida más compleja, íntima y de mayor alcance. He contado aquí una historia que es erótica, pero no la conté solo para divertir o complacer. He contado una historia que es irónica, pero no pretendía ser contradictoria ni sarcástica. He contado una historia que toma tanto a los actores que la componen, los valores culturales en los que vivimos como a nuestros propios juicios como lectores, para proporcionar la tensión de ideales opuestos, para dar forma a la ironía, para regalar la paradoja. He tratado de proporcionar una estructura, que como un cuento de hadas, no se trata de lo que hay en él, no se trata solo de sexo o ironía, sino que las he utilizado como piedras encontradas y apropiadas en un intento de construir una catedral, una casa para lo que yo llamo Dios. He tratado de construir un templo de consideración, un lugar para explotar la ocasión de la vida cotidiana a un infinito mayor.

Lo irónico tiene su significado único en una relación directamente polarizada con una proposición directa y enunciada linealmente.

Lo irónico es lo opuesto al sentido literal de la proposición.

Pero, si la proposición, el significado o la intención, la situación

es en si mismo

irónico

es en si mismo

paradójico y dilemático

luego

el ritmo de la vida debe caer

a lo erótico

el fundamento elemental de la personalidad

el carácter emocional-sexual y la naturaleza de la vida

Esta es la raíz de la risa y las lágrimas

de sudor y semen

de heridas y vulnerabilidad

del cuerpo húmedo de los amantes

y los océanos del sentimiento

Estas son las aguas alquímicas de la vida.

Este es el dominio de la ironía erótica

la tierra en la que siempre ya vivimos